قانون هفت شمع

استراحت روز هفتم - سبت • قسمت 2 اهمیت هفت 65M • 21 اکتبر 2019

شماره هفت یک چیز بزرگ در کتاب مقدس است. چرا؟این یک نمایش نمادین از مفاهیم کلیدی در کتاب مقدس است. تیم استفاده از نمادین از هفت را تشریح می کند و نور جدیدی را در مورد چگونگی تمرین یک شخص سبت یا استراحت هر روز هفتم در آن می کند که در پارچه جهان بافته می شود.

آنچه یاد خواهید گرفت:

• اهمیت شماره هفت
• چگونه استراحت خدا را تقلید می کند

اینجا گوش کن

تازه کردن تازه کردن بدون عنوان بستن

قسمت بازی

اشتراک گذاری

دانلود

گوش دادن به:

یا برنامه پادکست مورد علاقه شما

چگونه گوش کنیم

یاد بگیرید که چگونه در دستگاه خود گوش دهید

نمایش یادداشت های سریال اپیزودهای سریال

Share Download Transcript

نقل قول

"پیدایش 1 فقط به شما نمی گوید در مورد نوع دنیایی که در آن زندگی می کنید. این به شما به عنوان یک خواننده بنی اسرائیلی نشان می دهد که زندگی شما از ریتم های عبادت در پارچه جهان بافته می شود. "

غذای اصلی

• ایده استراحت و شماره هفت در کتاب مقدس به هم پیوسته است.
• در پیدایش 1 ، کلمه یا شماره "هفت" دارای دو معنی اصلی نمادین است: هفت جهان کاملاً کامل و کامل است و رسیدن به هفت سفر خطی از یک به هفت است.
• ریتم تمرین سبت یا استراحت در هر روز هفتم ، راهی است که انسان می تواند از خدا تقلید کند و مانند شرکت در آفرینش جدید عمل کند.

یادداشت ها

به قسمت دوم ما خوش آمدید که موضوع استراحت روز هفتم در کتاب مقدس را ردیابی می کند!

در قسمت 1 (0-18: 30) ، تیم برخی از نمادگرایی عددی را در پیدایش 1 به اشتراک می گذارد. خط افتتاحیه پیدایش 1 دارای هفت کلمه است ، و کلمه اصلی ، که به زبان انگلیسی ترجمه نشده است ، دو حرف عبری است ، اولین و آخریننامه های الفبای عبری: Aleph and Taw.

هنگامی که یکی از موضوع زمان در پیدایش 1 را جدا می کند ، الگوی طراحی دیگری پدیدار می شود که پایه و اساس همه آیین های مقدس اسرائیل را فراهم می کند.

تیم خاطرنشان می کند که روش های بسیاری دیگر وجود دارد که شماره هفت در روایت پیدایش نمادین است: در پیدایش 1: 1 هفت کلمه وجود دارد و چهارده کلمه در پیدایش 1: 2 وجود دارد. در پیدایش 1: 1-2: 3 هفت پاراگراف وجود دارد که توسط "عصر و صبح" مشخص شده است. پاراگراف هفتم نتیجه گیری در پیدایش 2: 1-3 سه خط را شروع می کند که هر یک هفت کلمه دارند (Gen 2: 2-3A).

در قسمت 2 (18: 30-28: 30) ، تیم به مشاهدات مشابه اشاره می کند.

هر یک از کلمات کلیدی در پیدایش 1: 1 توسط چند برابر هفت در پیدایش 1: 2-2: 3 تکرار می شوند.

"خدا" = 35x (7 5 5) "زمین" = 21x (7 x 3) "آسمان" = 21x (7 x 3) کلمات کلیدی هفت بار تکرار می شوند:

"نور" و "روز" در روز 2 "نور" در روز 4 "موجودات زنده" (חיה) در روزهای 5-6 "خدا دید که خوب است" خدا 10 بار در پیدایش 1: 1-2: 3 صحبت می کند. هفت بار دستورات خلاقانه الهی برای خود خلقت است: "بگذارید وجود داشته باشد ..."سه بار ابتکارات الهی نسبت به بشریت است: "بگذارید آدم بسازیم ..." ، "مثمر ثمر و چند برابر" و "بنگر من به شما داده ام ...".

Tim Cites Scholar Umberto Cassuto:

وی گفت: "فرض بر این است که تمام این ظواهر شماره هفت تصادفی است. این تقارن عددی ، مانند گذشته ، نخ طلایی است که تمام قسمت های بخش را به هم وصل می کند. "(Umberto Cassuto ، از آدم به نوح: تفسیری در مورد کتاب پیدایش)

تیم می گوید همه این نمادگرایی عددی کاملاً عمدی است. نویسندگان از ما می خواهند یاد بگیرند که هفت نشان دهنده هم یک آفرینش کامل و هم سفر به آن کامل بودن است.

در قسمت 3 (28: 30-41: 00) ، جان می پرسد که چرا شماره هفت در فرهنگ عبری باستان اینقدر نمادین شد. تیم می گوید منشاء شماره هفت همراه با کامل بودن احتمالاً با تقویم قمری چرخه های ماه گره خورده است. کلمه عبری کتاب مقدس برای "ماه" "ماه" (חדש) است. هر ماه شامل 29. 5 روز بود و هر ماه شامل چهار چرخه 7. 3 روزه بود که یک چرخه "کامل" از زمان را تشکیل می داد. با این حال ، چرخه سبت مستقل از چرخه ماه است و سبت ها با ماه جدید همزمان نیستند. این الگوی بعد از ایجاد است و خارج از هر چرخه طبیعی زمان ایستاده است.

تیم سپس یادداشت مهمی در مورد بازی کلمه عبری می دهد. هفت نفر در فرهنگ و ادبیات و ادبیات بنی اسرائیلی باستان نمادین بودند. این احساس "پر بودن" یا "کامل بودن" را ابلاغ کرد (שבע "هفت" با همان صامت ها به عنوان کلمه שבע "کامل/کامل" هجی می شود). این باعث می شود ظاهر گسترده الگوی "هفت" در کتاب مقدس باشد. برای اطلاعات بیشتر در مورد این ، تیم استناد به کتاب موریس اچ. فاربریج ، مطالعات در نمادگرایی کتاب مقدس و Semitic ، 134-37.

در قسمت 4 (41: 00-52: 30) ، جان می پرسد که خدا برای استراحت چیست؟

در پاسخ ، تیم می گوید دو مفاهیم و کلمات عبری جداگانه اما مرتبط با آن برای استراحت وجود دارد.

کلمه عبری shabbat به معنای "متوقف کردن" است. خدا از کار خود متوقف می شود زیرا "تمام شده است" (پیدایش 2: 1). با جوشوا 5:12 مقایسه کنید ، "مانا در آن روز متوقف شد (Shabbat)."

کلمه عبری nuakh به معنای "سکونت گرفتن" است. با خروج 10:14 مقایسه کنید، "ملخ ها بر سرزمین مصر آمدند و (نواخ) در تمام زمین آرام گرفتند. وقتی خدا یا مردم نواخ می کنند، همیشه مستلزم استقرار در مکانی امن، مطمئن و پایدار است. دوم سموئیل 7:1 می گوید: «حالا که داوود پادشاه در خانه اش ساکن شد، زیرا خداوند از دشمنانش آسایش داده بود...»

تیم خاطرنشان می کند که درام داستان این سوال است که آیا انسان ها و خدا با هم نواخ خواهند شد؟همه این ها پایه ای را برای داستان های بعدی کتاب مقدس درباره ورود اسرائیل به سرزمین موعود، سرزمینی آرام، ایجاد می کند.

در قسمت 5 (52:30-انتها)، تیم می پرسد که به چه معناست که خداوند روز هفتم را برکت داد؟

تیم از محقق ماتیلد فری نقل می کند:

«برکت روز هفتم جدا از همه روزهای دیگر، هفتمین قسمت از زمان خلقت را روزی می سازد که خداوند حضور او را در عالم خلقت عطا می کند. آنگاه حضور اوست که موجب برکت و تقدیس می شود. روز هفتم پر برکت و به عنوان بخشی از زمان است که ثمربخشی، آینده نگری، تداوم و ماندگاری را برای هر جنبه ای از زندگی در بعد زمان تضمین می کند. روز هفتم به خاطر عالم خلقت، برای همه طبیعت و برای همه موجودات زنده، به حضور خداوند مبارک است.»(ماتیلد فری، سبت در پنج کتاب، 45)

تیم در پیدایش 1 می گوید، نماد شناسی هفت دیدگاهی است که "روز هفتم" نقطه اوج تمام تاریخ است. تیم از محقق ساموئل اچ. بالنتاین نقل می کند.

«بر خلاف روزهای قبل، روز هفتم به سادگی اعلام شده است. خبری از غروب و صبح نیست و از آغاز و پایانی خبری نیست. پیشنهاد این است که روز هفتم اولیه در ابد وجود دارد، روز مقدسی که نمی توان آن را با محدودیت های مشترک در بقیه نظم خلقت لغو کرد.»(ساموئل اچ. بالنتین، چشم انداز پرستش تورات، 93)

تیم همچنین به نقل از محقق رابرت لوری می گوید: «گزارش روز هفتم با فرمول مورد انتظار، «شب و صبح بود» پایان نمی یابد، که روزهای اول تا ششم را به پایان می رساند. شکستن الگو از این طریق بر منحصر به فرد بودن روز هفتم تأکید می کند و دری را برای تفسیر معاد شناختی باز می کند. به معنای واقعی کلمه، خورشید هنوز در سبت خدا غروب نکرده است.»(ریچارد اچ لوری، سبت و جوبیلی، 90)

Defender Instrumental از Tents Optimistic از Lo Fi Type Beat Kame House اثر Lofi Hip Hop Instrumental It’s Ok to Not Be Ok by Highkey Beats Hometown by nymano x Pandress منابع:

موریس اچ. فاربیج، مطالعاتی در نمادهای کتاب مقدس و سامی اومبرتو کاسوتو، از آدم تا نوح: تفسیری بر کتاب پیدایش ماتیلد فری، سبت در پنج کتاب ساموئل اچ. و نمایش جوبیلی تهیه شده توسط:

پشتیبانی و توزیع شده توسط Simplecast.