پزشکی سازی آزادی: چگونه جنبش های ضد علم از زبان آزادی شخصی استفاده می کنند و چگونه می توانیم به آن بپردازیم

به سردبیر - با نگاهی به گذشته، شیوع اولیه کووید-19 در اوایل سال 2020 نشان می دهد که پزشکان، اپیدمیولوژیست ها و دانشمندان علوم رفتاری در سراسر جهان دامنه و شدت مقاومت در برابر اقدامات کاهشی را که در پی خواهد آمد، بسیار دست کم گرفتند. بسیاری از جامعه پزشکی بر این عقیده هستند که مشاهده مستقیم حجم فزاینده مرگ و میر و عوارض مرتبط با عفونت های کروناویروس، بیشتر افراد را به پیروی از اقدامات کاهشی تبدیل می کند. از این رو، بیشتر ارتباطات بهداشت عمومی در مورد پوشیدن ماسک، فاصله گذاری اجتماعی و واکسیناسیون سرسختانه بر روی داده های اثربخشی، شهادت های بیماران، و نفوذ پزشکان، سیاستمداران، ورزشکاران و تأثیرگذاران رسانه های اجتماعی تمرکز می کنند و تلاش می کنند تا جذب عمومی را افزایش دهند.

دست و پنجه نرم کردن با ماهیت و مقیاس مقاومت در برابر اقدامات کاهش COVID-19 مستلزم درک دقیق و دقیق استقلال شخصی و پزشکی است. این محاسبه باید آمیختگی بین جنبش های ضد علم و آزادی شخصی را که می توان آن را «پزشکی کردن آزادی» توصیف کرد، تصدیق کرد.

کووید-19 در حال حاضر درگیر پیامدترین جنگ فرهنگی دوران ما شده است. در قلب این نقطه اشتعال اجتماعی، یک سوال خاردار در مورد ماهیت آزادی وجود دارد: آزادی چیست، به چه کسی تعلق دارد و چگونه می توان آن را حفظ کرد. آزادی، به عنوان یک آرمان آرمانی و اجتماعی، مدت هاست که موقعیتی عملاً غیرقابل استیضاح - و بدیهی - در جامعه غربی اشغال کرده است.

مقاومت در برابر احکام کووید-19 با سلسله آزادی در جامعه غربی مطابقت دارد، جایی که آزادی همیشه کیفیت ذهنی و تغییر شکلی داشته است. جنبش های جهانی موسوم به آزادی به طور قابل توجهی تلاش ها برای برهم زدن این بیماری همه گیر را تضعیف کرده اند، زیرا طرفداران بهداشت عمومی با چگونگی رسیدن به بالادست سیل ضد علم دست و پنجه نرم می کنند و در عین حال به پیامدهای پایین دست افزایش عفونت ها و نیاز به حفظ مشروعیت نهادی می پردازند.

استدلال های مربوط به پروتکل های کاهش COVID-19 در ایدئولوژی آزادی درج شده و به عنوان راهی برای حفظ یا ترویج "سلامت" آزادی یک فرد فراخوانده می شود. استدلال های مربوط به پروتکل های کاهش شامل موارد زیر است: سیاست های ماندن در خانه برای محدود کردن حرکت افراد به فضاهای قابل دسترسی و مطلوب. خاموشی های تجاری یا محدودیت هایی که فعالیت اقتصادی و پتانسیل بهبودی را به شدت محدود می کند. دستورالعمل های ماسک که معیارهای شخصی را برای سهولت و راحتی نقض می کند (و ممکن است به طور ناکارآمد عمل کند). و دستورالعمل های واکسن که حمله به بدن و مفهوم استقلال جسمی است (و ممکن است یک خطر یا ناراحتی در سلامتی را ایجاد کند).

آزادی را می توان به عنوان گسترش روان یک فرد دانست - روان بودن یک وضعیت روانی است که منعکس کننده احساس آسیب پذیری اجتماعی یا پزشکی است. به همین ترتیب ، جامعه پزشکی باید در نظر بگیرد که چگونه می توان آزادی را به عنوان یک پدیده پزشکی به بهترین وجه مشکل ساز کرد و چگونه می توان تظاهرات آن را درمان کرد. چهار مرحله اصلی برای پرداختن به مؤثر این پزشکی از آزادی به عنوان بخشی از تعامل بالینی و تلاش های دسترسی عمومی وجود دارد.

اول ، مکالمات آزادی را به فضاهای بالینی و عمومی در زمینه دسترسی و آزادی به عنوان یک الگوی مراقبت های بهداشتی درمان کنید. پزشکان و مدافعان بهداشت عمومی نباید از بحث در مورد آزادی و روند پزشکی که در حال انجام است ، خودداری کنند. علاوه بر این ، پزشکان باید هنگام بحث در مورد اهمیت گزینه های کاهش با بیماران ، بحث و گفتگو در مورد آزادی و معانی آن را تشویق کنند. آزادی باید به عنوان یک نگرانی سلامت گسسته کدگذاری شود ، به گونه ای که اعتقادات خاصی پیرامون آن به عنوان یک عامل خطر بالقوه برای عدم استفاده از مراقبت های بهداشتی قرار دارد.

دوم ، به دنبال این باشید که درک کنید که دقیقاً تمرکز روی آزادی ، پیدایش خود را دارد و چه زمانی تجلی می یابد. از همه مهمتر ، هوس آزادی از این حس ناشی می شود که شخص مورد ستم قرار گرفته است یا اینکه به آن ستم می شود - از نظر اجتماعی ، اقتصادی ، پزشکی یا در غیر این صورت - قریب الوقوع است. از این رو ، تمرکز بر آزادی از مکانی برای آسیب پذیری درک شده ناشی می شود و از این رو در هر دو زمینه دفاعی و توهین آمیز عمل می کند. در این راستا ، اگرچه آسیب پذیری بسیار نسبی است ، اما تمایل به آزادی یک احساسات "آینده گرا" است ، به این معنی که احتمالاً در هنگام افزایش عدم اطمینان بیشتر برجسته و مقاوم است.

سوم ، غنای اقتصادی و اقتصادی و تقاطع آزادی را به روشی فروتن و فروتنانه بشناسید و آن را به عنوان یک تعیین کننده اجتماعی از سلامت رفتار کنید. آزادی به معنای چیزهای مختلف برای افراد مختلف است و باعث نیاز به فروتنی فرهنگی می شود. برای بسیاری از افراد سفید پوست ، آزادی شاید از نظر استعماری و به عنوان ابزاری مستقیم برای تنظیم ترجیحات شخصی ، که به عنوان آزادی دین ، آزادی مونتاژ ، آزادی بیان و غیره بیان می شود ، برجسته ترین باشد. در مقابل ، آزادی اقلیت های نژادی یا قومی و افراد کم درآمد به شدت با آسیب های تاریخی مرتبط هستند. به عنوان مثال ، مقاومت در برابر واکسیناسیون COVID-19 را می توان به عنوان یک پاسخ تاکتیکی به نسل ظلم و ستم ساختاری از جمله اقدامات دفع زمین ، جذب اجباری ، نسل کشی و نژادپرستی سیستمیک 3 درک کرد.

چهارم ، ذهنیت آزادی را با یک ذهنیت کاهش اومانیستی Covid-19 تراز کنید. آزادی ها از نزدیک و مداوم احساس می شوند و با حقوق بشر برابر هستند. با این حال ، بدون ادغام استراتژیک ، آزادی به یک الگوی فردگرایانه تبدیل می شود که بر سود شخصی متمرکز شده است ، که از تلاش های بهداشت عمومی جمع گرایانه جدا شده است. آغوش کاهش باید به عنوان ابراز آزادی و حمایت از حقوق بشر ، یک الگوی جمعی متمرکز بر حفظ سلامت و عزت شخصی باشد.

جامعه پزشکی باید پزشکی آزادی را جدی بگیرد و حل مسئله را در اطراف آن شروع کند تا جلوی گسترش جنبش ضد علوم را بگیرد. بدون اقدام ، بی اعتمادی بیشتر به تأسیس پزشکی وجود خواهد داشت و امکان تعمیق سیاسی شدن جنبه های دیگر بهداشت عمومی را فراهم می آورد.

منابع

1. Bekalu ، M. A. et al. آموزش بهداشتی. res36 ، 178-191 (2021). Articlegoogle Scholar
2. Barbalet ، J. M. Int. J. Sociol. SOC. سیاست 16 ، 75-96 (1996). Articlegoogle Scholar
3. راوی ، S. J. و همکاران. سلامت سلامت. 19 ، S1 (2021). Articlegoogle Scholar