تابوهای ارواح: قوانین خرافاتی و محدودیت های جنسیتی

هنگام تحقیق در مورد یک تنظیم ، یکی از بهترین راه ها برای یک نویسنده داستان برای درک معکرهای فرهنگی یک زمان و مکان ، تحقیق در مورد تابوها است. این امر به ویژه در مورد تابوهای ارواح صادق است ، که تهدیدهای مربوط به عبور از مرزها ناشی از قضاوت جمعی است که ریشه در فرضیات مربوط به جنسیت ، ادب ، اخلاق و بدن دارد.

از نظر تاریخی ، تابو مربوط به خرافات و دین بود. ترور همراه با رفتار تابو ، مردم را به ویژه زنان ، کودکان و فقیر در خط قرار می داد. رفتار مشترک تابو از نظر تاریخی شامل راه رفتن در زیر نردبان ، اجازه دادن به یک گربه سیاه برای عبور از مسیر یک نفر و ریختن نمک است. این رفتارهای مربوط به ترس در مورد ایمنی ، منابع و جنسیت و به هویت شخصی فرد در جامعه مرتبط بودند.

به عنوان مثال ، مدتها پیش نمک بسیار گران بود ، بنابراین نمک ریختن به این نکته تابو می شد که اگر کسی نمک حتی در هنگام تصادف ریخت ، باید به دنبال محافظت یا بخشش بود ، به خصوص اگر فقیر باشد. نردبان ها برای پیاده روی در زیر خطرناک بودند ، بنابراین آنها را به عنوان نمادی از دست و پا زدن به مردم یادآوری می کرد که چگونه می توان در زیر نردبان قدم زد. گربه های سیاه یادآوری جادوگران بودند ، بنابراین دیدن یک گربه سیاه به خصوص برای زنان تابو (یا بدشانسی) بود. به عنوان "آشناهای" جادوگران ، گربه های سیاه یادآوری ترسناک بودند که جادوگران در همه جا بودند. گربه های سیاه حتی وحشتناک تر یادآوری می کردند که هرکسی ، به ویژه زنان ، می تواند به جادوگری متهم شود. در مواقعی که جامعه با توجه به هرگونه رفتاری که ممکن است آنها را به عنوان جادوگران احتمالی نشان دهد ، زنان را تماشا می کرد ، یک گربه سیاه یادآوری این بود که یک زن باید مراقب نحوه درک او باشد. تابو گربه سیاه به زنان یادآوری کرد: توسط یک جادوگر دیده نشود و به عنوان جادوگر دیده نشود.

هنگام نوشتن داستان های معاصر ، مسئله تابو پیچیده تر می شود. اگرچه بیشتر خوانندگان معاصر اعتقاد ندارند که رفتارهای تابو ممکن است توسط یک نیروی ماوراء طبیعی مجازات شود ، اما آنها هنوز از رفتار تابو می ترسند ، که اغلب برای رفتار جنسیتی کد می کند (مانند یک زن که بدن خود را در ملاء عام قرار می دهد). در سطح ، تابو اغلب غیر منطقی یا مزخرف به نظر می رسد. در زیر سطح ، شوم است. این عصب فرهنگی داستان های روانشناختی ، شیرجه عمیق به سمت قلب هویت شخصیت و راهی برای نویسندگان برای آشکار کردن حقایق در مورد جامعه است.

نقض تابو چه مجازاتی را به خطر می اندازد و چگونه دست نامرئی تابوهای جامعه را اجرا می کند؟و چه کسی سود می برد؟

امروز ، تابو دیگر به طور معمول شکل فوق طبیعی را نمی گیرد. درعوض ، به نظر می رسد که از دست نامرئی جامعه از طریق لرزیدن ، تکفیر ، رد و برچسب زدن داوری ، نگه داشتن رفتار و هویت در حال بررسی است. در همه جوامع ، "افراد خوب" و "افراد بد" وجود دارند ، طرف خوب آهنگ ها و طرف بد آهنگ ها ، ایمن و ناامن ، دختر خوب و دختر بد ، تمیز ونجس ، باکره و فاحشه. این دوگانگی ها به تابو وصل می شوند.

برای یک نویسنده ، آشکار کردن و تحقیق در مورد تابو شبیه به روایت عمیق روایت روانشناسی رفتاری در یک محیط خاص است. تجزیه و تحلیل تابو ، علاوه بر ارائه نوعی حسابداری پزشکی قانونی از ترس شخصیت ، زمینه ای را برای توصیف عمیق فراهم می کند زیرا تابو همیشه در مورد کنترل بوده است: کنترل خود و فردی که توسط جامعه کنترل می شود. نویسنده ای که این تنش را درک می کند می تواند از آن به عنوان زیرنویس برای ساختن دو دسته کلاسیک درگیری استفاده کند: شخصیت در مقابل جامعه و شخصیت در مقابل خود.

یکی از راه هایی که یک نویسنده برای کشف مضامین مربوط به خصوصیات عمیق این است که بپرسید: قوانین ناگفته ای که جامعه به مردم خود تحمیل می کند چیست؟کدام افراد این قوانین ناگفته را در مورد و در چه شرایطی اعمال می کنند؟نقض تابو چه مجازاتی را به خطر می اندازد و چگونه دست نامرئی تابوهای جامعه را اجرا می کند؟و چه کسی از ایده های جامعه در مورد تابو سود می برد؟دست نامرئی قضاوت اجتماعی همیشه بر روابط ما با دیگران تأثیر می گذارد و مرزهایی را بین پذیرش و دلهره ایجاد می کند.

در نوشتن رمان تاریخی من ، خواهر Séance ، من در مورد موضوعات تابو دوره جنگ داخلی تحقیق کردم. تحقیقات من ، تأمین شده توسط یک بورسیه هنرمند خلاق آمریکایی ، شامل مطالعه روزنامه های تاریخی ، تصاویر و خاطرات بود. من با تابوهای جنسیتی مانند زنانی که مشغول صحبت کردن در عموم بودند ، با زنانی که همچنان بدون آن بودند ، با زنانی که از ازدواج باردار بودند ، با زنانی که از رابطه جنسی لذت می بردند ، و زنانی که درگیر عاشقانه های نژادی بودند ، به ویژه در مورد یک زن سفید پوست و یک مرد روبرو شدم. برده

به طور کلی ، زنانی که با داشتن رابطه جنسی در خارج از ازدواج و یا لذت بردن از رابطه جنسی تجاوز می کردند ، به عنوان "زنان افتاده" تلقی می شدند. هر نقشی که مطیع ، مادرانه یا باکره نبود ، توسط جامعه مورد سؤال قرار گرفت. حتی صحبت های عمومی برای زنان تابو بود. زنانی که مشغول سخنرانی عمومی بودند ، با عنوان "شلخته" شناخته می شدند. مسیرهای شغلی کمی برای زنان مایل به اقتدار وجود داشت ، تا اینکه معنویت گرایی مسیری را برای آزاد کردن زنان از تابوهای جنسیتی از طریق Séance باز کرد.

Séance با اجازه دادن به زنان برای صحبت علنی در صدای مردگان و با اجازه دادن به زنان ناخواسته به "تولد" که مادی ها را جشن می گیرند ، به تابوهای جنسیتی مذاکره می کنند. تصور می شد این مادی ها از نظر جسمی ارواح هستند ، اگرچه تحقیقات من در معرض روشهای ناامن قرار گرفت که رسانه های زن از بدن خود برای پنهان کردن و "تولد" استفاده می کردند ، از جمله رسانه های درج عکس یا "اکتوپلاسم" پنبه در بینی ها و سایر دهانه ها.

تابو در قلب جوامع و سلسله مراتب اجتماعی آنها قرار دارد.

با این حال ، زنانی که تابوهای جنسیتی را در خارج از معنویت گرایی تجاوز می کردند ، چندان خوش شانس نبودند ، زیرا روحیه ای برای بهانه های خود نداشتند. به عنوان مثال ، تابو رابطه جنسی نژادی ، برده داری و بارداری بین یک زن سفید پوست و یک مرد سیاه چنان شدید بود که یکی از شخصیت های من ، ویو هایدن ، سعی در پنهان کردن بارداری خود برای محافظت از خود در برابر "زن افتاده" داشت. با تغییر شخصیت Viv از طریق درگیری محور تابو ، هویت سابق وی با هویت جدید ، زنان افتاده یا وحشت دیگر به دست می آید و هویت سابق او ارواح می شود.

همانطور که در مورد VIV ، ترس هر شخصیت از تابو راهی برای حفظ خود است ، برای محافظت از خود از تبدیل شدن به دیگران مخوف. هر شخصیت در هنگام تابو بیش از یک خود دارد - خود فعلی و خود ارواح که تهدید می کند اگر شخصیت به تابو برسد ، تصویب می کند.

به عنوان زیرنویس ، تابوها باعث ایجاد تنش در زندگی شخصیت ها و انگیزه های پیچیده در آنچه باید ممنوع یا ناگفته باشد ، ایجاد می کند. از نظر جامعه شناختی ، اجتناب از تابوها به معنای محافظت از فرد از قضاوت جامعه است. از نظر روانشناختی ، اجتناب از تابوها کمتر از محافظت از خود از غیر از محافظت از خود در برابر تبدیل شدن به دیگری است.

برای ایجاد و شناخت یک شخصیت ، یک نویسنده باید دنیای شخصیت را بشناسد و ایجاد کند. این که آیا آن جهان معاصر یا تاریخی ، واقعی یا غیر واقعی است ، تابو در قلب جوامع و سلسله مراتب اجتماعی آنها قرار دارد و پیدا کردن تابو نیاز به تحقیق در مورد ممنوعه در دنیای داستان دارد. برای شخصیت های ثروتمند یا قدرتمند به اندازه کافی قدرتمند که با اغواگری از تجاوز بدون ترس از عواقب فریب خورده ، تابو با میل به هاله می شود. تمایلات جنسی سرکوب شده میل به رابطه جنسی ممنوعه را ایجاد می کند. قوانین مربوط به مصرف مواد مخدر ، تجارت غیرقانونی مواد مخدر را درست می کند ، همانطور که ممنوعیت ایجاد سخنرانی است. کسانی که دارای امتیاز هستند ، قادر و مایل به تجاوز به تابو برای لذت و جدید بودن تجربه هستند و به ندرت قیمت را پرداخت می کنند ، زیرا دست نامرئی فقط شخصیت های خاصی را به روش های خاصی لمس می کند (بسته به تنظیم و زمینه).

تحقیقات تاریخی من باعث شد تا درک کنم که در مواقع جنگ در دوره زمانی رمان من ، مرگ های مرگ بر همه جنس ها ، نژادها و سن با تمایل مرموز برای نزدیک شدن به قبر تأثیر گذاشت. این امر به ویژه در جنگ داخلی صادق بود زیرا جامعه ویکتوریا آمریکا مفهومی از مرگ خوب در مقابل مرگ بد داشت. مرگ بد تابو بود اما غالباً برای خانواده ها اجتناب ناپذیر بود ، به خصوص به این دلیل که بسیاری از مردان در جنگ جنگیدند و مرگ بد را درگذشتند ، به دور از خانه در جبهه های نبرد رنج می برند ، بدن آنها غیرقابل کشف است در حالی که بسیاری از کودکان در اثر بیماری درگذشتند و بسیاری از خانمها در هنگام زایمان در عذاب جان باختند. به دور از همسران Solider. یک مرگ خوب - در آرامش ، بدون درد و در خانه با عزیزان - برخلاف مرگ بد رنج ، بسیار مطلوب بود.

در تحقیق در مورد خواهر Séance و ساختن دنیای خود ، فهمیدم که کار به عنوان یک رسانه به زنان اجازه می دهد تا با صحبت عمومی در صدای مردگان مرده ، زنان مرده و کودکان مرده ، عزاداران غمگین مرگ را آزاد کنند. واسطه شغلی بود که در آن یک زن قابل احترام باشد ، مسئول و رئیس خودش باشد در حالی که امید و تسکین را فراهم می کند. روند نوشتن به من آموخت که تحقیق در مورد ممنوعه می تواند چراغی بر دنیای شخصیت های من بدرخشد ، هر زمان که ساخت هویت هویت توسط تابو تهدید می شد.

رمان من در مورد خداحافظی شد وقتی گناه و اندوه رها نمی شود. معنویت گرایی به یک مسیر تبدیل شد و امکان برقراری ارتباط با مردگان را فراهم کرد و به غلبه بر تابو مرگ بد کمک کرد. این به عزیزان این امکان را می داد تا از سربازانی که از خانه در مزارع نبرد یا بیمارستان ها درگذشتند خداحافظی کنند ، و به مادران اندوهگین اجازه می داد تا با کودکان مرده ارتباط برقرار کنند در زمانی که برخی از زنان آنقدر از غم و اندوه بیمار بودند که می خواستند اجساد را از قبرها حفر کنند تا بگویندخداحافظ.

خواهر Aimee Parkison Séance در تاریخ 31 اکتبر 2021 از Kepunkt Press در دسترس خواهد بود.